NADZIEJE MESJAŃSKIE

Panowanie Boga na Syjonie

4

1   4 ,1nn Gdy w latach 720  –700  armia asyryjska poczyniła szereg wypadów do Palestyny i zapowiedziany wyrok na Jerozolimę (zob. 1 ,10 ) już się spełnił, Micheasz wieści nowe objawienie, pełne wspaniałych nadziei: wizję powszechnego królestwa sprawiedliwości i pokoju. Pod obrazem Jerozolimy, wywyższonej ponad otaczające ją pagórki, Micheasz widzi boskie źródło światła i świętości, objawionej wszystkim ludziom; por. Iz 2 ,2nn; są to te same słowa: prawdopodobnie obaj prorocy cytują jakiś fragment starszej literatury; por. też Iz 60 ,1 -22 . Stanie się na końcu czasów,

że stać będzie mocno góra świątyni Pańskiej

na szczytach gór

i wystrzeli ponad pagórki.

I popłyną do niej narody.

2 Mnogie ludy pójdą i powiedzą:

«Chodźcie, wstąpmy na górę Pańską,

do świątyni Boga Jakuba.

Niech nas nauczy dróg swoich,

byśmy kroczyli Jego ścieżkami»,

bo Prawo^s pochodzi z Syjonu^s

i słowo Pańskie – z Jeruzalem.

3 On będzie rozjemcą między licznymi ludami

i wyda wyroki na narody potężne, dalekie;

wtedy swe miecze przekują na lemiesze,

a swoje włócznie na sierpy.

Naród przeciwko narodowi nie podniesie miecza,

nie będą się więcej zaprawiać do wojny,

4 lecz każdy będzie siadywał pod swą winoroślą

i pod swoim figowcem;

i nikt nie będzie [ich] niepokoił,

bo usta Pana Zastępów^s przemówiły.

5 Choćby wszystkie ludy występowały,

każdy w imię^s swego boga,

my jednak występować będziemy

w imię Pana, Boga naszego,

zawsze i na wieki 4 ,5  Późniejszy dod. liturgiczny, jak Iz 2 ,5 ..

Powrót wygnańców do królestwa Bożego

6 4,6nn Zapowiedziane królestwo pokoju (ww. 1-4) nastąpi dopiero po odbyciu kary wygnania. Powrót wygnańców odbędzie się w atmosferze miłości i bezpieczeństwa, pod opieką Boga jako Dobrego Pasterza; por. Iz 40,11; Ez 34,11-16. W owym dniu – wyrocznia^s Pana –

zbiorę chromych,

zgromadzę rozproszonych

i tych, których pognębiłem.

7 Chromych uczynię Resztą^s,

a wyrzutków – potężnym narodem.

I będzie królował Pan nad nimi

na górze Syjon, odtąd i na wieki.

8 A ty, Wieżo Trzody 4 ,8  „Wieża Trzody” – hebr.: Migdal-Eder, nazwa miejscowości z czasów patriarchy Jakuba (Rdz 35 ,21 ); tu określenie Jerozolimy jako bezpiecznej owczarni; „Góra” – hebr.: Ofel, wzgórze w pd. części starej Jerozolimy, za czasów Dawida silnie ufortyfikowane, mieściło rezydencję królewską; tutaj symbol władzy i bezpieczeństwa.,

Góro Córy Syjonu,

do ciebie dawna władza powróci,

władza królewska – do Córy Jeruzalem.

Groźba niewoli i obietnica uwolnienia

9 Czemu teraz tak szlochasz?

Czy nie masz króla,

czy zginęli twoi doradcy,

że chwycił cię ból jak rodzącą?

10 Wij się z bólu i jęcz

jak rodząca, Córo Syjonu,

bo teraz musisz wyjść z miasta

i w polu zamieszkać.

Pójdziesz aż do Babilonu 4 ,10  Wzmianka o Babilonie jest późniejszym dodatkiem.,

tam będziesz ocalona,

tam cię odkupi Pan

z ręki twych nieprzyjaciół.

Wizja oblężenia i uwolnienie Jerozolimy

11 4 ,11nn W odróżnieniu od poprzednich, ta przepowiednia opisuje uwolnienie się Syjonu od oblężenia własnymi siłami; por. Iz 10 ,24 -27 . Nie można jednak stwierdzić w historii Jerozolimy takiego oblężenia. Może chodzi tu o inwazję Sennacheryba w 701  r. przed Chr. Później ataki na Jerozolimę i jej zwycięstwa staną się tematem eschatologicznym (Ez rozdz. 38 –39 ; Jl rozdz. 4 ; Za rozdz. 14 ). Zebrało się teraz przeciw tobie

wiele narodów, które mówią:

«Niech będzie zbezczeszczona,

niech się nasycą oczy nasze [widokiem] Syjonu!»

12 Ale one nie znają zamiarów Pana,

planów Jego nie pojmują,

że On je zgromadził

jak snopy na klepisku.

13 Wstań i młóć, Córo Syjonu!

Bo róg twój uczynię z żelaza,

a kopyta twoje zrobię ze spiżu,

abyś zmiażdżyła ludy mnogie;

ich łupy obłożysz klątwą^s dla Pana

i bogactwa ich dla Władcy całej ziemi.

14 Teraz zewrzyj szeregi, Załogo 4 ,14  „Załogo” – dosł.: „Córko załogi” – idiom hebr.; tekst różnie tłum. już w przekł. staroż.; NWlg popr.: „Teraz czyń sobie nacięcia, Córo Nacięcia!”; „nam” – prorok utożsamia się z cierpiącym narodem; „sędziego Izraela” – króla (Am 2 ,3 ). Tak poniżonego „sędziego Izraela”, tj. króla Ezechiasza (2  Krl 18 ,13 -16 ), i opłakany stan Izraela (por. rozdz. 2 –3 ) prorok zestawia w następnym urywku z Mesjaszem-Królem, którego narodziny zapoczątkują nową erę chwały i pokoju; por. Iz 9 ,5 .!

Zgotowano nam oblężenie,

rózgą bić będą w policzek

sędziego Izraela.